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继承传统(武术)的同时,也要有所扬弃

   日期:2019-12-09     浏览:51    评论:0    
核心提示:人们对于武术參的传统继承可以说都很熟悉了,而且总以为我们和武术的关系,只是维系在全盘继承的单一封闭体系内。但是,纵观中国

人们对于武术參的传统继承可以说都很熟悉了,而且总以为我们和武术的关系,只是维系在全盘继承的单一封闭体系内。但是,纵观中国武术的发展,我们就会发现,我们实际上和武术的关系是继承与扬弃的开放性的双向活动,这是武术的社会事物性的发展规律所决定的。对于这一特点,在世俗的武术观念中,则只注重于传统的全盘继承。至于什么是扬弃,如何扬弃,往往因对传统的片面认识而忘却了。这里有一个缺乏对传统辩证认识的问题。

倘若我们认可武术是传统的技术, 继承中就应该认识到传统必须是既成事实。它既不能自我扬弃自己的槽粕,也不能自我发扬自己的精华。继承中没有扬弃,不积极的自我扬弃,其结果势必是糟粕与精华同时被全盘继承。

既成事实的传统是应该继承的,要说明的是武术并不只是传统。武术套路演练衍生出的“自选套路”以及“散打”的实用技术,二者已经共同构成现代武术的新观念,这就说明武术的社会存在不仅仅是封闭式的传统。 对于这一点,人们未必认可。作为一 种客观现实,它毕竟是存在的。

再则,究意什么是传统,继承它又是怎么样的过程及特性,还一直没有限界,结果显出杂乱而无规律。这种继承由于世俗性的局限性,它只满足于历史进程中的更迭所造成的旧与新、过去与现代的差异,把以往的统归于传统,表现出世俗观念的泛泛和唯心性,缺乏历史唯物主义和缜密的逻辑思辨,整个武术的历史,以往完全弥漫在无以经纬之中。

继承传统的武术是老生常谈,近而为之则实为不易。对传统武术的继承有其自然规律,作为继承者的主观能动性,却要求我们必须认识到继承不是一个无缝板块,它由史料性继承和扬弃性继承来构成。这一点是我们历来忽视的。

是历史遗留下来的武术技术,无论它多么单调、孤笨,以及多么具有糟粕性,作为史料均应是尽全力、全貌地来继承,这就是史料性继承的保留。从整体上讲,它决不能全盘充塞现实,我们赋予这种继承的要求是赖此而知武术以往的全貌。这种继承,相对于继承载体是不甚难的。它就象历史长河的一段河床,不作任何选择地保证历史流向未来。这里面沉渣、浮孽随浊流具下,糟粕与精毕流自于过去, 流向于未来,完全失去了自己的客观存在和能动性。人们认为只要是过去的,就是传统的,传统的就必须是全盘继承,进而以古代今、以传统来排斥现实,杂说纷诉,不容人细勘,这也是现实中继承的迷惘所在。

扬弃性继承在传统武术的继承中是一个新观念,它还有待进一步地完善。扬弃性继承是在史料性继承的基础之上,充分运用难物主义认识论,立足于现实的发展,对史料性继承进行扬弃,鉴别出精华。精华对现实必须表现出指导意义,引发它内在的动力,展示以往的真谛,促进传统的技术具有现实意义,进而发展武术。



武术套路比赛中有“其它项目”一项,实际上这种项目,就是传统的又一存在方式。拳法的名称、风格、典型基本技术均表现出传统武术的相对继承的稳定性。但在套路结构上运动员却表 现出自己的个人态度,使现代的演练与传统的关系处在似与不似之间。这实质上是一种发展。这是扬弃性继承区別于史料性继承的积极本质所在。人们往往以为这样就是丢弃了所谓武术的“根”,其实未必尽然。扬弃性的继承,其目的不在于全盘继承的奴隶式的归属,而在于创造新的精华赋予未来。

继承传统的同时存在着被传统所制约,这也是客观存在的。扬弃的目的在于冲开这种制约。继承的现实意义赖以扬弃而存在,没有积极、科学地扬弃,继承则是宗法式的封闭遗传。作为个人的观点,欲求满足全盘继承是可以存在的,但求全面地认识武术,处理好继承与扬弃和武术的传统特性是必须的。被扬弃的内容可以保留在史料的继承之中,但史料性继承决不能充实扬弃性的继承。这是不以人们的主观意志为转移的规律。

(沈理然)

 

 
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