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金一明内外家拳论浅析

   日期:2020-01-17     来源:会武堂    浏览:66    评论:0    
核心提示:武林之中, 内家外家之谈由来已久,说法不一。民国一十九年,武术家金一明曾在所著《武当拳法秘诀》一书中详谈了内家外家的区别
 武林之中, 内家外家之谈由来已久,说法不一。民国一十九年,武术家金一明曾在所著《武当拳法秘诀》一书中详谈了内家外家的区别, 为了讨论,我们先将金氏所论抄写如下:

内家拳之名称

技击之术,至今渐已昌明,无知之士,要言家数,每有擅一技之长者, 辄侃侃而谈而言日: 吾内家拳也。或擅一拳之能,亦炫耀以欺人曰:吾外家拳也。若询其何谓内家,何谓外家?甚至有谓内家专于内功,外家专于外功,更有谓内家不能胜外家,又有内家以柔胜,外家以刚胜。是直目内家为软功,外家为硬功矣。噫!言者谆谆,听者齿冷,吾道不传,若长此不辦,此种光怪陆离之言论,一误再误,互相传播,贻讥大方, 不知伊于何底!

 

爰将内外之名称合並述之如下:

庄子云:“彼游于方外者 。”故释子称曰方外,是为外家名义之始。故沙门弟子欲与俗人有所区别,尝称原有之家曰俗家, 称剃度之所曰外家, 故少林派世称为外家拳。至于内家二字,本指宫人之称,犹言内府内侍也。张三丰欲另树一帜,以示与少林有所区别,故自称其拳曰内家拳。

 

阅此当知命名之义,並非内家专精内功,外家专精外功,明矣。余推求其命名之义,已非朝夕,检阅历代史藉,独于技击一门,鲜有纪载;间有稗官野史, 稍有著錄,亦不过存十百于千一 ,仅见管豹之一斑耳 。是以欲阐扬其秘诀,更戛戛乎其难矣 。

 

内家与外家不同之点

同为一拳,何以有内外家之分?岂内外家亦有不同点欤?曰然。盖外家之有拳术也,本非用为杀人御敌之用,缘因佛氏之禅功, 喜静而不喜动,每有因趺坐参禅,因之精神疲败,萎靡不振者。佛法虽外乎躯売,苟欲其灵魂与躯壳相离,而至出定入定神化之境,亦非先修强身之道不可。躯売强而后灵魂易悟,故于禅功而外,每有取鹤鹿之神情,而为练拳之姿势,取其一静一动,一阴一阳,刚柔相济,相辅而行, 循环运用, 有相克相生之效, 以辅禅功之不足,而促成明心见性之功能。此为少林有拳术之真理。是以其术不易轻传俗人,非沙门释子,不能参透其中三昧,故为世人所嫉视。

 

自魏晋以降,唐宋以来,朝代变更,其间多缁衣者流,奔走十方,遂变佛门锻炼体魄之禅功, 而为战斗防身之预备。其间忠臣文士,大奸巨滑,出入空门,更不知凡几。世虽稍之知其术,然讳莫如深。斯时张三丰应运再生,秉天赋之伟姿,过人之智识,既其术之不能見用于世,而反见嫉于人,遂加以研精,再变其战斗防身之秘法,而为主于御敌之秘決,授术收徒,著述誊抄,公诸天下,其派遂大兴。然求之今日,其誊抄之秘诀,已如吉光片羽, 不可多得。今祇得窥其一斑,先将内外家不同之点仅识于下,其术容再详述之。

 

甲:外家拳;少林派,以调呼吸,练百骸,进退敏捷,刚柔相济为主。

 

乙:内家拳;武当派,以强筋骨;通气功静以制动,犯则立扑为主。

以上是金氏全文,从中看来内家  , 外家之称。只是名称之别而已。庄子《大宗师》中写道:孔子日:“彼游方之外者也。”方外者指出家的僧道 。古代称嵩山为外方, 佛门弟子称己为外家,所以少林拳被世人称之为外家拳。内家一词见于唐朝王建的诗:“尽送春毯出内家,记巡传把一枝花 。”内家又称宮女,唐朝藤能的《吴姫》诗:“身是三个第一名, 内家必里独分明 。”封建时代称皇宫为内家 。由此看来,内家一词并非指内家拳而言 。

​内家拳最早见于清初黄百家所著《内家拳法》一书。其内容包括;练手法35种,练步法18种,禁犯病法14种,心法5种。拳有六路拳和十段锦,打法若干,穴法若干。黄百家对六路拳和十段锦在此书中也作了简单的注释。 此书开头几句写道:“自外家至少林。其术精矣。张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家。”张三丰本是道家,其人或弟子为别于外家拳,而立自己为内家拳。 由此看来金氏关于内外家名称之别一说是成立的。

金氏的第二个论点说,外家拳本非用来御敌之用,只因佛家参禅久坐,精神疲败,为了壮身以益悟性, 故取兽态诸姿,为拳腿之形云云。这一观点笔者认为失之偏矣。况中国武术始于达摩老祖一说,如今看来已不成立 。

众多事实表明中国武术源于人类劳动,源于人类对自然界的征服和争取自需的斗争。春秋战国诸子百家之中就有不少记载。比如荀子《议岳》一文中说:“齐人隆技击 。”汉代刘畔的《吴越春秋》一书记录了战国时越女的剑术。凡此种种不一而足,足以说明达摩来到中国之时,中国武术已成熟。由此可见中国武术出于佛门达摩一说,实为荒诞无稽,多以神人欺世。

此外出家之人并非都四大皆空,不问世间人情事非。况白古以来许多出家之人并非是等闲之辈,有的本身就身怀绝技,或进佛门,或进道门。他们有的凭技以复仇者,有磨技以为绝者,君子报仇十年不晚,诸此多人在佛在道,习拳弄剑,岂只为壮身以益悟性耳?

再说中国武术也绝非就少林、武当两家,只因当时这两派名声大振,威加海内,所以其他派系多有依附者 。我们从黄百家写的《内家拳法》一书中,可以看到同今天所谓武当派的功法多不尽相同 。这是后人得其一技发挥创新的结果。换言之,中国武术发展至今,内家也好,外家也好,绝非少林武当几人凭空得来,这是几千年来劳动人民斗争智慧的结晶。

金氏的第三个论点,给外家拳和内家拳下了定语 。少林派以调呼吸练百骸,进退敏捷,刚柔相济为主。武当派以强筋骨运气功,以静制动,犯则立扑为主 。这两种划分也很难说服人。

首先,我们现在称八卦、太极、形意为内家拳,是因为这些拳被人们认为是武当派的一枝。而这些拳术同黄百家所著《内家拳法》一书的内容相去甚远 。黄百家的内家拳是六路拳和十段锦 。 其六路拳歌诀云:“佑神通臂最为高,斗门深锁转英豪。仙人立起朝天势,撒出抱月不相饶 。扬鞭左右人难及,煞锤冲虏两翅揺 。”其十段锦歌诀云:“立起坐山虎势,回身急步三追。架起双刀敛步,滚斫进退三回。 分身十字急三追,架刀研归营寨。纽拳碾步势如初,滚研退归原路 。入步韬在前进,滚研归初正步 。金鸡独立紧攀弓,坐马四平两顾。”从黄百家的注解上看,六路拳和十段锦都是极简单又极实用的拳势手法,其招数易学易记 。

我们现在的形意、八卦、太极的拳术内容与此则大不相同 。形意是五行、十二形。八卦是八形、八掌。太极又分诸家,各家均有不同。从这些方面看来,内家拳也是处在一个不断发展不断完善的过程 。黄百家的拳法虽有著作,但会此拳者却不曽见到,所以目前区分内家外家也是根据形意、八卦、太极等拳的特点来同少林拳比较区分的。

(孙国中)

金一明练手姿势图
金一明练手姿势图

附:

金一明(1896—1966),江苏扬州人。幼好武术,师从唐殿卿、涤尘禅师等,后拜孙禄堂先生门下学习形意拳和孙氏太极拳。对少林拳、形意拳、八卦掌等多有研究,尤精少林拳和孙式太极拳。金一明曾任南京中央国术馆编审处编审员、副处长,编写大量武术丛书,阐发并释其精义,保存了大量武术资料。1949年中华人民共和国成立后,定居南京。虽年事已高,仍积极从事武术教学和著述。著有《六把总拿》、《擒拿浅释》、《孙氏太极拳与擒拿》、《中国技击精粹》、《武当秘诀》、《武当拳术精义》、《六合枪》、《三十二势长拳》、《石头拳》等多种著作,合著有《龙型剑》、《单戒刀》、《风波棍》等。

 
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