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性命双修养生功法第二步功夫:安炉立鼎

   日期:2021-02-03     来源:会武堂    浏览:61    评论:0    
核心提示:道家龙门派《性命双修养生功法》(二)第二步收炁降龙、安炉立鼎法 诀一阳初动本无心,收炁必须先提根吸从督脉升泥丸,呼由任脉降

 道家龙门派《性命双修养生功法》(二)

第二步   收炁降龙、安炉立鼎


法      诀

一阳初动本无心,收炁必须先提根

吸从督脉升泥丸,呼由任脉降会阴

以神領炁行周天,后升前降转法轮

七口呼吸阳不缩,无孔笛吹要紧跟

元孔笛   两头吹,一提一降自然回

收炁古称是降龙,龙归大海不乱飞

玄酒味淡休妄动, 静等二候响春雷

珍惜自身活子时,逢动必收炁不亏

 


      第二步功夫按道家传统说法是安炉立鼎。

玉鼎,在大脑中心,内藏一胞为先天真性所居之处,既元神室也。其两边各有一管,联于眼珠下通于心,故日:性者心也,发于二目 。实际鼎原无鼎,真炁发时与性合一而得名。

金炉,在脐下一寸三分,前七后三正中心处,又名真炁穴。又指前对脐轮后对肾,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,是存神养炁之所,又叫丹田。故日:命者肾也发于淫根。炉原无炉,炁发则有此名。

玉鼎,金炉是道家炼内丹假设的无形器具。今天对于先人所设的这种名词没必要去细究,主要应看其功效如何。对其具体用法应莫忽视。

用法说明  详说:‍

一阳初动本无心,收炁必须先提根    

初步收心求静时,一念不虚极静笃之时,自己的外阳勃起,这是自身的活子时到来, 机不可失,不等念起急用收炁法即刻收回。

收炁法

原坐式不动,收炁必须先提根,大小便用力一提 (即提肛),鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气心意随之。由子位生死窍(即会阴穴)向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停,吸时鼻吸、眼看、神领意随同时并举协调一致。

一吸由督脉上升至午稍停再呼鼻根呼气,眼往下看,以神领气心意随之,由午位百会下来走祖窍、绛宫、炁穴(下丹田) 直达会阴子位 。后升前降整一圆周 。简单说:一吸由后督脉上来至百会一停,接着一呼由身前任脉下来至会阴。一吸一呼转一周为一次,如此三至五个呼吸。如用的准确外阳即可缩回,这即是后升前降收炁法。又名采小药。

日积月累身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时越来越勤,而外阳兴起的力量也就越来越大,从用一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒,这是离中真阴炁发龙从火里出 。应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。

无孔笛颠倒两头吹的具体用法是:

用收炁法七次降服不住,原坐不动应立即凝神生死窍,大小便一提鼻根吸气,意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴,再用绛宫(心下一寸二)之气下沉丹田,鼻根呼气心神意随之一沉,一提一降为一次。如此一至三次外阳立缩,倘也用了七次仍不缩回就应用第三步开通奇经八脉,等二候到来。虎由水中生似黄河决口一泄千里,那要用下手炼精化炁的伏虎手段将欲破关而出的元精化而成炁,仍为我所用。 其开通奇经八脉,下手炼精化炁的具体用法在第三、四步功法中再详细介绍 。

阳生炁发的根源:

通过坐功入静增长元炁,亏损的元炁得到补充,静极而动,脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓到大椎下第七脊骨夹脊关,夹脊往内通心、心正中有一门道家谓之戊门,医谓之三尖瓣,炁到门开直达外阳,外阳得到真炁立刻勃然兴起,这时如果不管不问也可自消自灭。这即是只知修性,不知修命。凡讲性命双修者无不百倍地珍惜它。

余以为;性命双修的修性实际命在其中。当静极而动一阳炁发即是命动,心动收心是修性,炁动收炁,精动收精是修命。如此方是性命双修。                          ·

静极而动:

静之极属阴,静极而动是阴极阳生,在人身为活子时,在二十四节气中为冬至。正因为是一阳初动,是炁发而不是精动,只可用收炁降龙法收之。而不能用下手炼精化炁法来炼之。因炁有足亏,药分老嫩这即是“火候''。到什么火候用什么措施,既不过又恰到好处,这就必须会看火候和掌握好火候。“子时到,采小药,提根转轮收小药,火龙难降两头吹,一提一降自然回,收龙炁,是火候,火候不足莫伤丹, 单等二候真火足,开通八脉再采药,说明掌握火候的重要性,功夫到什么程度用什么办法,不能用非所需或需非所用。一定要恰如其分。

静极而动不同于自然而动。因为前者是在一念不起一意归中的基础上静养来的炁发,是纯洁的先天产物。善养生者此时不等杂念起也用后升前降法(采小药)收回,这对养生也大有益处。

炼性命双修功法的人把静极而动一阳炁发视为至宝,每逢阳动炁发立即收归我有,积炁养身。这样炁越收越足身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大,只等二候一到方能下手。

静极而动实际是情动。但是道情不是人情,有念而来是人情,无念而来是道情。故龙牙禅师日:“人情浓厚道情微,道用人情世岂知,空有人情无道用,人情能得几多时"。

柳华阳祖师日:“且此一情字,自汉明帝到今注者纷纷,尚不得慧命之法,便谓之春情,识者见之无不笑也''。

六祖坛经云:“淫性即佛性。''又道:“有情来下种,无情果不生。''

同一个情字却有不同的用法 。一种顺其自然用于人情,一种是逆而回来养生用于道情。而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子,他们当然都是站在出家人的立场上对待人情和道情,而且也是为了阐明养生与不养生的道理来说的。

我们今天既用人情,也用道情,用人情行入世之法生儿育女传宗接代,使我们的民族繁衍,用道情作为养生健身之道。正因如此我们偏是要将易于順着出去的东西,强使它逆着回来。这即是与一般人不同之处,正是由于这种与常人不同之处才能够同自然规律夺取寿命。古人云;“气归元海寿无穷''即此之谓也。

——待续下期(千峰弟子玄金子 ,牛金宝)

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