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越松越柔才是太极拳吗?

   日期:2021-04-30     来源:会武堂    浏览:42    评论:0    
核心提示:读了《太极拳的松与柔》一文,有点不同的看法,为了共同提高太极拳走架打手的水平,今提出本人的观点同作者商榷。作者说:太极拳
读了《太极拳的松与柔》一文,有点不同的看法,为了共同提高太极拳走架打手的水平,今提出本人的观点同作者商榷。

作者说:太极拳是道家哲学在养生与技击方面的实践功夫,这一点是正确的。但是什么是道家哲学呢?从作者写的文章来看,作者对道家哲学是有误解的。因为作者对什么是“无为无不为”和“以柔克刚”都不真正了解,才把“似柔非柔、似刚非刚”和“刚柔相济”等太极理论理解为“五阴五阳”或“平软半硬”等等,才把自己的“太阴说”说成是太极的正宗功法。

我们先说一说什么是道家哲学,它和太极拳的关系。

道家哲学的典籍是:黄、老、庄以及八卦哲学和太极图说等,典籍虽多,但是道家法则却只是“抱、取、守、无”四字。什么是抱、取、守、无本人不想赘叙,但“无为无不为”却是道家四法则中“无”字的部分内容。

什么是“无为无不为”呢?从属性来说“无为”是“阴柔”之象;“无不为”则是“刚阳”之象,但是两者不可分而论之,分而论之便不成其为辩证法。所以无为又无不为即阴中有阳,阳中有阴,阴阳互为其根——太极也。作者正是由于不懂得道家哲学的辩证法,才把“刚柔相济“”阴阳互为其根“的太极拳,理解成为越松越柔才是”正品“的”太阴拳“(太阴拳是笔者命名)。

其二,什么是“以柔克刚?”太极拳的技击法是否只有“以柔克刚”一法?

以柔克刚与无为而治同是一个道理,以柔克刚的“克”和无为而治的“治”同属于动词。动者阳性也。这并非咬文嚼字,而是道家哲学的辩证法。因此以柔克刚本身就包含着:阴性的柔和阳性的刚的两种互相依存的属性。另外,为了便于理解,“以柔克刚”后面还有“柔化刚发”四字。所以说:拧、裹、钻、反、崩、弹、抖、搂、爆、炸等,都是刚发的体现,也都是太极拳的技击法。

其次是作者在文章中只提了杨、吴二家,其实不管有多少家太极拳它的原理却只有一个,那就是北宋时周敦颐先生的太极图说。敦颐先生承自周易用辩证的观点、正反对立的法则发展形成的宇宙起源说。他在太极图说中说:“无极而太极,太极动而生阳;动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静互为其根;分阴分阳,两仪主焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也.……二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女。二气交感,化生养物;万物生生,而变化无穷焉。”以上便是恒古唯一的太极理论。

太极拳正是“二五之精,妙合而凝”,“二气交感,变化无穷”的拳术。它是以混元功为基础,二气交感而成拳,八卦、五行(十三势)为法,刚柔相济、缠丝运动为走架形式,以静制动、后发制人,以柔克刚、柔化刚发的技击法则,以上便是太极拳的论、理、功、用。

那么,怎么样才能练好太极拳呢?

经曰:入门引路须口授,工用无息法自休.一门有一门的功夫,一个师傅一种传授,不可一概而论。陈、杨、武、孙、吴五家太极拳风格各异,岂有正付品之分?

陈式太极拳刚柔相济,快慢相兼,忽而行云流水,忽而崩、弹、抖、炸;

杨式太极拳则大开大合舒展大方,如行云流水连绵不断;

武式太极拳则是小巧紧凑,精神贯注,神气鼓荡,气敛入脊骨。

所以诸家拳法各有千秋,功法不同练法也自然不同。但是各门的练法又有一个共同点,就是都是从放松入手。这是因为初学太极拳者有一种通病:两足无根,腰胯不活,周身不整,四肢僵硬,把劲过大,阴阳不分。总之,僵直散乱。故先哲经验授徒须从放松入手,此时可说是越松越好,“矫枉必预过正”此理也。

但已正何须再“矫枉”,如能达到松而不散,整而不僵,沉而不滞,灵而不浮,周身一家的程度,拙力基本己化,则应向听劲懂劲方面追求。

所谓听劲是知彼劲之真假虚实;所谓懂劲则是善于利用真假虚实。

兵者诡道也,武术者亦诡辩(变)之术也。岂可以一法应万法。譬如:彼欲制我一臂将我推出,我如迅速放松,彼必不进,谈何引进落空,四两拨千斤。故欲要引进落空,必须

造成假象,使彼感觉已得势,继而使彼在得势中失势,这种假象多数是用“掤”来完成的。拳经曰:“擎起彼身借彼力”即此也。

实际上松柔并不难,难者是刚柔相济。据我知松柔者比比皆是,他们只知化解彼力,却不知化中寓发,也就是说他们只能做到不顶却做不到不丢。

打手歌曰:“掤、捋、挤、按须认真,上下相随人难进。任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。“擎起彼身借彼力也。引进落空合即出,阴阳暗合乾动坤随也。沾连粘随不丢顶,秤彼劲之大小分厘不错,权彼来之长短毫发无差也。

总之,不刚柔相济则不能运动如抽丝,不刚柔相济不能蓄劲如张弓,发劲如放箭;不刚柔相济则不能神气鼓荡;不刚柔相济则不能阶级神明。此一切无不是从阴阳化生中求得,此即太极拳之至理也.至刚至柔为两极分化,半刚半柔则为静止不动,均非太极也.如一味追求松柔,岂不知物极必反乎。以上难免孔见,希指正。(王善德)

 
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