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岳飞“九要论”一要论(原译文对照)

   日期:2021-06-05     来源:会武堂    浏览:42    评论:0    
核心提示:岳飞九要论一要论[原文]散之必有其统,分之必有其合。故天壤间众类群俦,纷纷者各有所属;千汇万品,攘攘者自有其原。[语释]零散
 

岳飞“九要论”

一要论

[原文]散之必有其统,分之必有其合。故天壤间众类群俦,纷纷者各有所属;千汇万品,攘攘者自有其原。

[语释]零散的东西必有它们的统属,分开的东西必有它们的集合。所以天地之间各种各类事物纷纭都分别有它们的所属,万千品类头绪繁多而必有其本原。

[原文]盖一本可散万殊,而万殊咸归一本,乃事有必然者。且武事之论亦甚繁矣,要之诡变奇化,无往非势,即无往非气,势虽不类,而气归于一。

[语释]因为一种根本的东西可以散开成为万千种特殊的事物,而万千种特殊事物都可以归结于一种根本东西,那是属于必然的范畴之内的。况且武艺之事,理论很繁多,总起来奇异莫测的变化,不论到哪里,没有不在于状态或趋势的;不论到哪里,没有不在于气的。虽然事物的状态或趋势不尽相同,但它们的气则可归结为一类。

[原文]夫所谓一者,从首至足,内之有五脏筋骨,外之肌肉皮肤,五官百骸,连属胶聚而一贯者也。

[语释]这里所说的一,就人体说从头到脚,内部有五脏、筋络和骨骼,外部有肌肉和皮肤,五官和身体各部位都联系连接长成含一种道理在内贯串的整体。

[原文]击之不离,牵之不散,上思动而下为随,下思动而上为领,上下动而中节攻,中节动而上下和,内外相连,前后相随。

[语释]击打不会使之分离,牵拉不会散开,躯体上部下部的配合,下部动时则上部领,上下部都动,中间部位进攻,中间部位动作上下相配合,内外相联,前后为用。

[原文]所谓一贯,乃斯之谓,而要非强致袭为也。适时为静,寂然湛然。

[语释]所谓一种道理贯串,就是指的这个情况,而决非强迫致力和单纯模仿。时间方面的恰如其分就是“静”,安静而又精深。

[原文]居其所而稳如山岳,直时为动如雷如崩出也。忽尔疾如闪电,且宜无不静,表里上下,全无参差牵挂之累;宜无不动,左右前后,概无遁倍犹豫之部。

[语释]处在那个位置稳定如高山;当一动时动作如雷崩而出。忽而快得像闪电一样,而且全身无处不静,身体内外上下没有差错不齐的毛病,而且也应该全身无处不是动态的,身体左右前后,一点也没有回避和不知所至的地方。

[原文]洵若水之就下,沛然莫御,砲之内发,疾不掩耳。无劳审度,无烦酌办,不期然而然,莫之致而致,是岂无故而云然。

[语释]实在象水向低部位流动无法阻挡,象火炮由内部引发,快速得不及掩耳。不需估量不期而遇,自然而然,难道是无原因而据说如此吗?

[原文]乃气以日积而见益,功以久练而方成,揆圣门一贯之传,必俟多闻强识之后,豁然之境,不废钻仰前后之功。

[语释]这是气以逐日积累的好处,功夫以长期锻炼才能够成功,得高师系统传授,见识广博、努力学习以后,才能达到突然明确贯通的境地,不能取消深入研求于前后的功夫。

[原文]故事无难易,功惟自尽,不可躐等,不可急遽,历阶以升,循序而进。而后官骸肢节,自能通贯,上下表里,不难联结。

[语释]所以事不论难易,功夫只有持之以恒循序渐进,然后身体器官自然能通达连贯,上下内外,不难成为整体。

[原文]庶乎散者统之,分者合之,四体百骸,终归一气而已。

[语释]以至于零散的东西被统属,分开的东西被合一,四肢百体,最后成为完整一气而已。(孟乃昌)

——待续‍——


 
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